Daftar Isi:

1.    Riwayat Hidup dan Keluarga
1.1  Lahir
1.2  Riwayat Keluarga
1.3  Wafat

2.    Sanad Ilmu dan Pendidikan
2.1  Pendidikan
2.2  Guru-Guru

3.    Perjalanan Hidup dan Dakwah
3.1  Mendirikan Pesantren

4.    Teladan
5.    Karya-Karya
6.    Chart Silsilah Sanad
 

1. Riwayat Hidup dan Keluarga

1.1 Lahir
KH. Ma’shum bin Ali bin Abdul Muhyi Al-Maskumambangi atau yang kerap disapa dengan panggilan KH. Ma’shum Ali lahir pada tahun 1305 H. atau bertepatan pada tahun 1887 M. di Desa Maskumambang, Kecamatan Kawedanan Sedayu, Kabupaten Gresik. Beliau merupakan putra dari pasangan KH. Ali dengan Nyai Muhsinah. Saudara beliau diantaranya,

1. KH. Muhammad Mahbub,
2. KH. Adlan Aly,
3. Nyai Mus’idah,
4. Nyai Rohimah.

Ayah beliau merupakan putra dari. KH. Abdul Muhyi berasal dari Desa Dukun Sedayu, Gresik, Sedangkan ibunya Nyai Muhsinah putri dari KH. Abdul Djabbar Maskumambang, pendiri Pondok Pesantren Maskumambang.

1.2 Riyawat Keluarga
Karena kecerdasannya dalam berbagai bidang ilmu semasa di Pondok Pesantren Tebuireng, KH. Hasyim Asy’ari ingin menjadikan KH. Ma’shum Ali generasi penerus dengan menikahkan putri keduanya yaitu Nyai Hj. Khairiyah.

Pernikahan KH. Ma’shum Ali dengan Nyai Hj. Khairiyah Hasyim, dikaruniai sembilan anak. Putra-putri beliau diantaranya:

1. Nyai Hamnah,
2. Kyai Abdul Jabbar,
3. Nyai Abidah,
4. Kyai Ali,
5. Nyai Djamilah,
6. Nyai Mahmud,
7. Nyai Karimah,
8. Kyai Abdul Aziz,
9. Nyai Azizah.

Namun takdir menentukan lain, yang hidup sampai dewasa hanya dua orang yaitu Nyai Abidah dan Nyai Djamilah. Sementara ketujuh saudaranya meninggal dunia disaat kecil, alhasil kedua putri beliau berperan penting dalam meneruskan Pondok Pesantren Seblak.

1.3 Wafat
KH. Ma’shum Ali wafat setelah sebelumnya menderita penyakit paru-paru, tanggal 24 Ramadhan 1351 H. atau 8 Januari 1933 M. Beliau wafat pada usia 46 tahun. Wafatnya KH. Ma’shum merupakan ”musibah besar” terutama bagi santri Tebuireng, karena beliaulah satu-satunya ulama yang menjadi rujukan dalam segala bidang keilmuan setelah Hadratussyekh KH. Hasyim Asy’ari. Beliau dimakamkan di kompleks pemakaman Pesantren Tebuireng, Cukir, Jombang.

Hingga kini, belum ada seorang ulama pun yang mampu menggantikannya. Semoga segala amalnya diterima oleh Allah SWT dan apa yang ditinggalkan bermanfaat. Allahummagfir lahu wa nafa’ana bihi wa bi ulumihi. Amiin.

2. Sanad Ilmu dan Pendidikan

2.1 Pendidikan
Kyai Ma’shum Ali dibesarkan dan dididik oleh KH. Ali di Pondok Pesantren Maskumambang yang kental dengan nuansa religius. Kemudian masa remaja beliau mendalami agama di Pondok Pesantren Tebuireng yang diasuh oleh KH. Hasyim Asy'ari.

Beliau tumbuh dan berkembang dibawah asuhan KH. Hasyim Asy'ari bersama saudara-saudaranya. Dengan kecerdasan dan keuletan Kyai Ma’shum Ali, beliau mampu menguasai segala bidang ilmu dan ahli dalam bidang ilmu Falaq, Hisab, Sharaf, dan Nahwu. Bertahun-tahun Kyai Ma’shum Ali mengabdi di Tebuireng. Beliau juga adalah santri generasi awal dari KH. Hasyim Asy'ari.

2.2 Guru-Guru

1. KH. Ali (ayah),
2. KH. Hasyim Asy’ari.

3. Perjalanan Hidup dan Dakwah

3.1 Mendirikan Pesantren
Pada awal pernikahan Kyai Ma’shum Ali dan Nyai Khairiyah tinggal di Pesantren Tebuireng, membantu KH. Hasyim Asy'ari sebagai pengasuh. Namun, pada tahun 1913 M. mulai membangun rumah sederhana yang terletak di Dusun Seblak, lalu pada tahun 1921 M. sedikit demi sedikit membangun Pesantren Seblak.

Kehidupan sehari-hari beliau mencerminkan sosok pribadi yang harmonis, baik terhadap keluarga, masyarakat, dan santri. Khususnya kepada KH. Hasyim Asy’ari, Kyai Ma’shum Ali sering menghadiahkan  kitab kepada sang mertua sekaligus gurunya itu. Ketika sepulangnya dari Makkah pada tahun 1332 H.

Beliau tidak lupa membawakan Kitab Al-Jawahir Al-Lawami’ sebagai hadiah untuk KH. Hasyim Asy’ari. Bahkan kitab As-Syifa yang pernah diberikan, kitab itu menjadi referensi utama KH. Hasyim Asy’ari ketika mengarang kitab. Sebagai Kyai yang berilmu tinggi, meskipun KH. Ma’shum Ali adalah sosok yang disegani bukan berarti harus meninggalkan pergaulannya bersama masyarakat awam. Beliau dikenal sebagai Kyai yang sangat akrab dengan kalangan bawah.

Bahkan banyak diantara mereka yang tidak mengetahui bahwa KH. Ma’shum adalah ulama besar. Pernikahan KH. Ma’shum Ali dan Nyai Khairiyah Hasyim adalah langkah awal didirikannya Pondok Pesantren Seblak Jombang. Yang terletak di sebelah barat Pondok Pesantren Tebuireng. Suatu perbuatan yang sangat membutuhkan keberanian untuk mendirikan Pondok Pesantren di daerah tersebut. Sebab ketika itu, Dusun Seblak dikenal sebagai Area Hitam, yaitu masyarakat sekitar sangat jauh dengan tuntunan agama.

4. Teladan
Sebagai Kyai yang berilmu tinggi, KH. Ma’shum Ali dikenal sosok yang akrab dengan kalangan bawah. Saking akrabnya dengan kalangan bawah banyak diantara masyarakat yang tidak mengetahui bahwa beliau sebenarnya adalah Kyai besar. Belaiu juga dikenal dengan ulama sufi menghindari sifat sombong, riya’ dan ujub. Dengan bukti ketika saat menjelang wafat seluruh fotonya dibakar. Kali ini tidak lain karena beliau tidak mau identitasnya diketahui banyak orang yang nantinya menimbulkan penyakit hati.

5. Karya-Karya
KH. Ma’shum Ali adalah ulama yang ahli dalam bidang Ilmu Falaq yang sekarang dikenal dengan ilmu astronomi. Beliau juga ahli dalam bidang alat balaghoh, nahwu, sharaf, hisab dan lain-lain.

Dengan kemampuan dan kecerdasan sehingga beliau mempunyai karya fenomenal yaitu kitab Al-Amstsilah At-Tashrifiyah kitab ini menjadi asas ilmu sharaf yang dipakai di berbagai pondok pesantren salaf di Indonesia. Kitab tersebut juga mendapatkan aspirasi dari Mesir.

Selain itu Beliau juga sangat ahli dalam bidang menulis. Kemampuan menulis beliau ditulis dalam karya yang dihasilkan. Bahkan banyak orang lebih mengenal kitab atau karya beliau daripada pengarangnya sendiri. Ada empat karya beliau yaitu:

1. Al-Amsilah At-Tashrifiyah, menerangkan tentang ilmu sharaf. Susunannya sangat sistematis. Sehingga mudah difahami dan dihafal. Lembaga-lembaga islam, baik di Indonesia maupun diluar negeri. Kitab ini menjadi pegangan wajib setiap Pesantren salaf. Diantara Pesantren Salaf yang menggunakan kitab Sharaf yaitu Pondok Mambaul Hikam Jati Rejo Jombang, Pondok Denanyar Jombang, Pondok Walisongo Cukir dan masih banyak lagi Pondok Pesantren Salaf lainnya yang menggunakan kitab sharaf sebagai pegangan wajib.

Ada yang menjuluki kitab ini “Tasrifan Jombang”. Kitab ini terdiri 60 halaman diterbitkan banyak penerbit, yang menerbitkan kitab Sharaf penerbit Salim Nabhan Surabaya. Pada halaman pertama kitab tertera sambutan berbahasa arab dari Mantan Mentri Agama RI KH. Syaifuddin Zuhri.

lmu Sharaf Adalah ilmu yang mempelajari tentang perubahan kalimah (kata) ‘arobiyah mulai dari macam yang satu kepada macam yang lain untuk menghasilkan makna yang dikehendaki. dalam bahasa Indonesia bisa di analogikan dengan perubahan kata makan menjadi makanan, telah makan, sedang makan, akan makan, atau dimakan dll.

Kitab Sharaf yang biasa digunakan adalah kitab Amtsilatut Tashrifiyah. Kitab ini kecil dan praktis untuk dipelajari karena disajikan dalam bentuk yang sistematis. Namun dalam belajar ilmu sharaf diperlukan sedikit keuletan karena didalamnya cukup banyak yang harus dihafal

2. Fathul Qadir, kitab ini menjelaskan ukuran dan takaran arab dalam Bahasa Indonesia. Diterbitkan pada tahun 1920 M. Kitab ini diterbitkan oleh Salim Nabhan Surabaya dengan halaman yang tipis tapi lengkap

3. Ad-Durus Falakiyah, banyak orang yang beranggapan bahwa Ilmu Falak rumit, tetapi bagi orang yang mempelajari kitab ini berkesan mudah. Karena disusun secara sistematis dan konseptual. Kitab ini berisi ilmu hitung, logaritma, almanak Masehi dan Hijriah, Posisi Matahari.

Alat hitung yang digunakan dalam kitab ini adalah Rubu’ Mujayyab, Rubu’ Mujayyab adalah alat hitung astronomi untuk memecahkan permasalahan segitiga bola dalam astronomi. Sehingga teori segitiga bola yang digunakan adalah persamaan untuk aplikasi Rubu' Mujayyab. Alat hitung ini merupakan alat hitung yang sangat akurat pada zamannya.

Apabila dikomparasikan dengan system yang ada sekarang, bagaimana tingkat keakurasian data-data yang dihasilkan oleh perhitungan Rubu’ mujayyab dengan kalkulator. Kitab Ad-Durus Al-Falakiyyah ini masih diajarkan di beberapa Madrasah dan Pondok Pesantren, diantaranya adalah MA Qudsiyyah, PP. Kwagean Kediri, Madrasah Syafi’iyah Rembang, dan PP. Salafiyyah Ploso Mojo Kediri.

Dilihat dari kemajuan zaman sekarang yang sudah terdapat sistem perhitungan yang sudah digital, bagaimanakah signifikansi Rubu’ Mujayyab yang merupakan alat hitung asli dalam kitab Ad-Durus Al-Falakiyyah, dilihat pada zaman sekarang, apakah sudah diganti dengan kalkulator ataukah dikomparasikan antara keduanya.

4. Badi’atul Mitsal, kitab ini menjelaskan Ilmu Falak yang berpatokan menjadi pusat peredaran alam semesta, bukan matahari tetapi teori yang datang kemudian yaitu Bumi. terfokus ke penetapan awal Hijriah dengan metode hisab Haqiqi bi Al-Tahqiq. Kitab ini menjadi rujukan utama para ahli Falak dan Kementrian Agama RI dalam menetapkan awal bulan Hijriah di Indonesia.

Di Mukaddimah tersebut KH. Ma’shum Ali menyebutkan bahwasannya pembuatan kitab yang beliau namai risalah (catatan/tulisan) dilandasi dengan kebutuhan para pelajar di Pulau Jawa yang mendesak dengan perhitungan awal bulan, hilal, dan tahun. Kesulitan para Talib al ilm dalam mempelajari kitab-kitab dan jarangnya mereka mempunyai kitab tersebut. Karena itulah beliau membahas risalah ini.

6. Chart Silsilah Sanad
Berikut ini chart silsilah sanad guru KH. Ma’shum Ali Seblak dapat dilihat DI SINI, dan chart silsilah sanad murid beliau dapat dilihat DI SINI.

Artikel ini sebelumnya diedit tanggal 02 September 2022, dan diedit kembali dengan penyelarasan bahasa pada tanggal 08 Januari 2024.